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  • 从陵川三教堂谈佛教文化与中华传统文化的融合

    用，和为贵”。亚圣孟子进一步说“天时不如地利，地理不如人和”，荀子也提出：“万物各得其和为生”；儒家的《中庸》中说“和也者，天下之达道也。”原全国政协副主席、统战部长刘延东在首届佛教论坛的开幕词中说：...

    李中笑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064184606.html

  • 试论道家思想对禅宗心性论的影响

    禅宗吸取、调整、改造成为宇宙真实、佛教真理、最高境界和众生佛性。禅宗的“会道”、“达道”，其实质是在主体心灵世界消除灵与肉、心与物、主体与客体、本性与行为、现实与理想的差别、对立，以实现主体性的无限...

    陈建华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07490586806.html

  • “大哉问与小哉问——圆融禅寺”系列之五　“大千世界入圆融”

    天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”几遍，就能了解个大概。 　　而佛教最后发展起来的一个中国化新概念，是“圆融”。 　　“圆融”是什么，大体类似于孔夫子的“中和”——...

    陈伟

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100887097.html

  • 不争人我

    我们的本体，他不懂，反而要怪禅师！问了，跟他回答他又不懂，所以像这些人就要对他们讲法，这样才有权宜设施的方便讲法，是对心有病的人来讲的。心已经清净、没有病的人，还有什麽可讲？没有话讲，所以「路逢达道人...言语好像破坏气氛，所以路逢达道人，没有话好讲的。已悟者用心跟心体悟，再讲一个道理是没有必要的！ 　　所以有时候，修得好的人，很热心开了车，跑了几百里路到某道场，一看师父没话讲，就回来了。有没有悟道？...

    玄祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304044049.html

  • 法显传

    在人心念。至今犹尔。及晒衣石度恶龙处悉亦现在。石高丈四尺。阔二丈许。一边平。慧景慧达道整三人先发向佛影那竭国。法显等住此国夏坐。坐讫南下到宿呵多国。其国佛法亦盛。昔天帝释试菩萨化作鹰鸽割肉贸鸽处。...宝云僧景止供养佛钵便还。慧景慧达道整先向那竭国。供养佛影佛齿及顶骨。慧景病道整住看。慧达一人还于弗楼沙国相见。而慧达宝云僧景遂还秦土。慧景在佛钵寺无常。由是法显独进向佛顶骨所。西行十六由延至那竭国界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 憨山德清儒佛会通思想述评

    ，其立教从正面之尽性、修身说三达德、五达道及九经。憨山所谓“人心渐凿，知身可爱，故爱物以养身。”类似道家之说。　　当然，儒家也不希望物、我对立为二，如《中庸》即说：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。...中庸”为“性德”之发用，指天道；视“中和”为圣人复性而从体起用，指人道。此义不妥。“和”原系对“庸”之描述，乃“发而皆中节”而为“天下之达道”之义。在此便是圣人之道，圣人之道便是天道。所以《中庸》说：“...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521646867.html

  • 临济宗禅诗（2）

    曾反梁山之意，颂鲁祖面壁公案。鲁祖凡见僧来，便面壁而坐。梁山善冀颂云：“鲁祖三昧最省力，才见僧来便面壁。若是同心达道者，不在扬眉便相悉。”诗意谓禅者贵以心印心，同心达道之人，不须扬眉，即可知晓对方心意...现量原真地呈显，不可凑泊；禅意诗头头达道，物物显真；颂古诗不脱不粘，机用活泼。这些创作，从不同侧面丰富了禅林诗苑，形成了中国禅学、诗学史上的瑰美景观。 ...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《楞严经》色阴十禅境探究

    ”，修行者应通过修定，破妄见，通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地等渐次的修行而“达道”。十卷称为流通分，是为经文的流传而进行的叙述。 　　《楞严经》一经译...疏显密幽玄记》十卷等。由此可见，自唐以降，《楞严经》在禅门中流传的广泛性。其之所以能够受到教界，学界以及政要文人的关注，是与他作为“诸佛之慧命，众生之达道，教纲之宏纲，禅门之要关”②的...

    荆三隆

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241851296.html

  • 来果禅师传略（2）

    为本位。不过年，不但无年，更可无劫。了者能忘劫，不了者难忘年。达道者流置尘劫于度外，随岁月以蹉跎，诚分内事。试问诸人，阎罗老子主世存亡，任何人难逃他手，人尚不信。且看今夜，正是腊月三十晚上到来，诸人作..."　　解制，师拈拄杖云："元宵灯月喜重重，枯岭寒梅片片红。达道者流忘乐境，不明依旧大千同。"且道："脚跟稳固，志愿深宏。见山不被山迁、观水不被水转的汉子许是宗门种草。不然，从群逐众，大忘我佛遗嘱可乎？...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271051651.html

  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    抨击肉体不死说：“离凡世者，非身离也，言心地也。……今之人欲永不死而离凡世者，大愚，不达道理也。”⑦认为任何人都有一死，那种追求肉体长生而离开凡世是愚蠢的、不达道理的妄想。此派还宣扬人的肉身之躯实际只是...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302652022.html
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